أسئلة اختيارية لمُدَارَسَة تفسير سورة النور

سورة النور؛ سورة:

مكية

مدنية

ترتيب سورة النور في المصحف الشريف:

١٤

٢٤

٣٤

تقع سورة النور في الجزء:

الثامن

الثامن عشر

الثامن والعشرون

من مقاصد سورة النور:

بيان عاقبة الطغاة

الأمر بالوفاء بالعقود

الدعوة إلى العفاف وحماية الأعراض

عدد آيات سورة النور:

٦٤

٧٤

٤٤

نكتفي بالتعريف، ونبدأ أسئلة خاصة بما ذُكر في المجلسين الأول والثاني..._____

بدأت سورة النور بدايةً تفردت بها؛ لأنها:

نزلت بالسيف

فُرضت فيها أحكامٌ كثيرة على قصر المبنى

نزلت بالبراءة من المشركين

الأحكام التي فُرضت في سورة النور يجمعها رابط واحد وهو:

المسائل العقدية التي بها الفلاح في الدارين

مسائل الجهاد التي بها حماية المسلمين

المسائل الاجتماعية التي يصلحُ بها المجتمع

قوله تعالى ﴿وَفَرَضْنَٰها﴾ يعني:

فرضنا حفظها

فرضنا ما فيها من الأحكام

جميع ما ذكر

حدُّ الزانية والزاني غير المحصنين:

مائة جلدة لكل واحد

ثمانين جلدة لكل واحد

لا شىء إن كان عن رضا منهما

شرع الله الحدود مثل حد الزنا وحد السرقة والقصاص:

استصلاحا للناس

رحمة بالمجتمعات

مكفرات للذنوب

جميع ما ذُكر

من يقيم الحدود بين الناس:

أولياء الأمور (يعني الحكام) أو من يقوم مقامهم

رب البيت أو كبير العائلة

أي أحد من آحاد الناس لأنه تشريع عام

الشفاعة في الحدود:

مستحبة مطلقا في كل مكان وزمان

لا شفاعة في الحدود مطلقا

مستحبة قبل بلوغها الإمام، فإذا بلغت الإمام فلا شفاعة

أوجب الله تعالى شهود بعض المؤمنين جلد الزاني لأجل:

النكال والعبرة

أن يُدعى لهما بالتوبة والرحمة

جميع ما ذُكر

المختار في المسابقة في قوله تعالى ﴿الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك﴾:

الآية لفظها لفظ الخبر، ومعناها النهي عن زواج العفيف بالزانية أو العكس.

الزاني لا يطاوعه على الزنا إلا زانية أو مشركة، والعكس.

الآية منسوخة بقوله تعالى: (وأنكحوا الأيامى منكم)

المراد بالقذف (قذف المحصنات) في الحدود:

الرمي بالزنى

الرمي بسوء الخلق

الرمي بالكفر

وأجمع العلماء على وجوب الحد على من قذف محصناً أو محصنة ولم يقم البينة، وهو أن ...

يجلد ثمانين جلدةً

يجلد مائة جلدة

الحبس

القاذف إذا لم يقم البينة على قذفه وقعت عليه ثلاثة أحكام:

الجلد والتغريب ويُسمى فاسقا

الجلد وردّ شهادته أبدا ويُسمى فاسقا

الجلد والتغريب وردّ شهادته أبدا

القاذف إذا تاب وأقلع عن قذف المحصنات بغير بينة وظهر منه الصلاح:

لا يجلد وتقبل شهادته ويرتفع عنه اسم الفسق

يجلد بكل حال وبعد التوبة تقبل شهادته ويرتفع عنه اسم الفسق

يجلد وترد شهادته بكل حال وبعد التوبة يرتفع عنه اسم الفسق فقط

البينة التي يثبت بها الزنا:

الشهادة (بشروطها)

الاعتراف

الشهادة والاعتراف معا

الشهادة أو الاعتراف

في حد القذف؛ خفف الله تعالى عن الأزواج:

محاباة لهم

لأن القوامة لهم

لأن هذا عرضهم، وبعيد جدا أن يرمى الرجل امرأته بالزنا كذبا

التخفيف عن الأزواج في قذف زوجاتهم أن يرفع الزوج عن نفسه حد القذف ويلاعن زوجته.

صح

خطأ

ملاعنة الرجل امرأته أن يشهد أربع شهادات بالله أنه من الصادقين؛ يقول (أشهد بالله إني صادق فيما رميتُ به زوجتي هذه من أمر الزنا) ويشير إليها، ثم يحلف الخامسة (أن غضب الله عليه إن كان من الصادقين)

صح

خطأ

إذا لاعن الرجل امرأته وجب عليها الحد ولا يمكنها درءه عن نفسها أبدا

صح

خطأ

للمرأة الحرة التي لاعنها زوجها أن تدفع عن نفسها الجلد بأن تشهد أربع شهادات بالله تقول (أشهد بالله أن زوجي كاذب فيما رماني به من الزنا) ثم تحلف الخامسة (أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين)

صح

خطأ

كان النبي عليه الصلاة والسلام يحب أن يأتي الزاني يعترف بين يديه ليقيمَ عليه الحد.

صح

خطأ

إذا اعترف الرجل على نفسه بالزنا لزم منه ثبوت الزنا في حقه وحق المرأة التي اعترف أنه زنا بها حتى لو أنكرته هي.

صح

خطأ

الإفكُ هو قلب الشيء؛ كما سمى الله تعالى قرى قوم ...... المؤتفكة؛ لأنهم قلبوا الفطرة الإنسانية التي فطر الله الناس عليها.

هود

ثمود

لوط

حدثت حادثةُ الإفكِ لأم المؤمنين ....

خديجة

حفصة

عائشة

الغزوة التي حدث فيها الإفك هي غزوة:

بني المصطلق وتسمى أيضا المريسيع

المريسيع وتسمى أيضا ذات الرقاع

بني المصطلق وتسمى أيضا ذات الرقاع

كان من هديه عليه الصلاة والسلام في أسفاره أن ينشغل بقيادة جيش المؤمنين؛ لذلك لم ينتبه عليه الصلاة والسلام لفقد عائشة رضي الله عنها.

صواب

خطأ

الصحابي المذكور بالبراءة من الإفك، وقال فيه النبي، صلى الله عليه وسلم: ما علمت عليه إلا خيرا.

صفوان بن المعطل

زيد بن حارثة

صفوان بن وهب

الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ في الإفك هو:

مسطح بن أثاثة

عبد الله بن عبد الله بن أبي ابن سلول

عبد الله بن أبي ابن سلول

وصل مسطحُ وعائشةُ الجيشَ في نحر الظهيرة.

صح

خطأ

من لطف الله تعالى بأمِّنا عائشة وقت الإفك أنها ...... ولا تدري ما يقول الناس.

ذهبت للعمرة

مرضت فلا تخرج من بيتها

انشغلت ببعض ما يشغل النساء

كان مسطح بن أُثاثة يتيما وكان أبوبكر ينفق عليه حتى بعدما كبر، أسلم رضي الله عنه بعد غزوة بدر.

صواب

خطأ

ممن خاض في الإفك مسطح بن أُثَاثة وحسان بن ثابت وبريرة بنت جحش أخت زينب زوج النبي عليه الصلاة والسلام.

صواب

خطأ

أَنْزَلَ اللَّهُ تعالى ﴿وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ ...﴾ في أبي بكر رضي الله عنه.

صواب

خطأ

(إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ) (مِّنكُمْ) يعني من ....

المهاجرين

الأنصار

المسلمين

(إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ) عصبة أي ....

جماعة كثيرون

جماعة قليلون

المنافقون

الإفك حقيقته نوع من الكذب، وهو كذب فيه قلب وتبديل للحقيقة.

صواب

خطأ

الإفك من الشر المحض الذي لا خير فيه لأمنا عائشة رضى الله عنها ولآل أبي بكر ولأمة الإسلام.

صواب

خطأ

(وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ) كبر الشيء هو ....

أول الشيء

آخر الشيء

معظم الشيء وأكثره

(لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ ...) لولا هنا:

بمعنى الشرط

بمعنى هلَّا

زائدة

من يخوض في عرض أخيك كأنه خاض في عرضك، يُستفاد ذلك من قوله تعالى:

إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ

لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا

لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ

الذين خاضوا في الإفك من المسلمين تابوا جميعا إلى الله تعالى بعد نزول آيات الإفك والله تعالى قبل توبتهم.

صواب

خطأ

كانت عائشة تكره أن يسب عندها مسطح، وتقول: إنه الذي قال:

فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي * لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ.

صواب

خطأ

(إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ) أي:

تنكرونه بألسنتكم

تكتمونه

تتلقونه من لسان إلى لسان

(سُبْحَانَكَ هَٰذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ)؛ سبحانك تعني:

تنزيها لك

تعظيما لك

حمدا لك

كان العرب إذا رأوا عجيبا من خلقه سبّحوه أي نزهوه تبارك وتعالى عن العجز عن أن يأتي بالعجائب كلها في خلقه وفي صنعته تبارك وتعالى، ثم توسع العرب في تسبيح الله تعالى عند كل عجيب...

صواب

خطأ

محبة شيوع الفاحشة في المؤمنين غير مؤاخَذ عليها، وإنما المؤاخذة والتوعد بالعذاب على من أشاع هذه الفاحشة.

صواب

خطأ

(وَلَا يَأْتَلِ أُو۟لُوا۟ ٱلْفَضْلِ مِنكُمْ وَٱلسَّعَةِ)، (وَلَا يَأْتَلِ) تعني:

ولا يأثم

ولا يكابر

ولا يحلف

(أَن يُؤْتُوٓا۟ أُو۟لِى ٱلْقُرْبَىٰ) أي مسطحا، لأن أم مسطح بنت خال أبي بكر رضي الله عنه.

صواب

خطأ

الشيطان يزين للناس المعاصي ويجرهم إليها شيئا فشيئا، دلَّ على ذلك قوله تعالى:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَـٰنِ

وَلَوْلَا فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُۥ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًۭا

وَلَا يَأْتَلِ أُو۟لُوا۟ ٱلْفَضْلِ مِنكُمْ وَٱلسَّعَةِ أَن يُؤْتُوٓا۟ أُو۟لِى ٱلْقُرْبَىٰ ...

(وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَـٰنِ فَإِنَّهُۥ يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ) الذي يأمر بالفحشاء هو:

الشيطان

من يتبع خطوات الشيطان

كلاهما وارد عن أهل التفسير

لا مشكلة في الصغائر، لأن الله يغفرها جميعا.

صواب

خطأ

وَظُلْمُ ذَوِي القُرْبَى أَشَدُّ مَضَاضَةً عَلَى النَّفْسِ مِنْ وَقْعِ الحُسَامِ المُهَنَّدِ

هذا البيت مثّل به الدكتور لسان حال مسطح لمّا منع عنه أبوبكر النفقة.

صواب

خطأ

لو أن الإنسان خلط عملا صالحا وآخر سيئا فإن الله تعالى لعظم ذاته لا يُبالي بحسناته ويُؤاخذه على إساءته.

صواب

خطأ

يأتي الإحصان في القرآن على أربع معاني؛ هي:

الإسلام والعفاف والحرية ومنع مقاضاته

الإسلام والعفاف ومنع مقاضاته والزواج

الإسلام والحرية والزواج ومنع مقاضاته

الإسلام والعفاف والحرية والزواج

(والذين يرمون المحصنات) الإحصان هنا يعني:

الإسلام

العفاف

الحرية

جميع ما سبق

( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ) المحصنات هنا معناها:

المتزوجات

المسلمات

الحرائر

جميع ما سبق

(فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ) المحصنات هنا تعني:

العفيفات

المسلمات

الحرائر

جميع ما سبق

(وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ) المحصنات هنا تعني:

العفائف

الحرائر

المسلمات

لا شىء من المذكورات

(يَوْمَئِذٍۢ يُوَفِّيهِمُ ٱللَّهُ دِينَهُمُ ٱلْحَقَّ)، دِينَهُمُ أي:

إسلامهم

قرضهم

جزاءهم

شفاعتهم

هل ستشترك معنا في الاختبار بإذن الله؟

نعم

لا

:إذا حرّم الله شيئا حرّم الأسباب المفضية إليه.

صواب

خطأ، لا علاقة بينهما

من الآصار التي جعلها الله تعالى في الإسلام أنه إذا حرّم شيئا حرّم الأسباب المفضية إليه.

صواب

خطأ

قوله تعالى (حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا) أي تستأذنوا.

صواب

خطأ

جاء في قوله تعالى (حتى تستأنسوا وتسلموا) الاستئذان قبل السلام.

وجاء في الحديث الشريف "قل السَّلامُ عليكم أأدخلُ" السلام قبل الاستئذان.

والجمع بينهما أن:

القرآن مقدم على السنة

الحديث ناسخ للآية

ما جاء في الحديث متصور في الخيام، وما جاء في الآية متصور في الأبواب المؤصدة.

حكم الاستئذان والسلام:

كلاهما واجب

كلاهما مستحب

الاستئذان واجب والسلام مستحب.

الاستئذان مستحب والسلام واجب.

ختم الله تعالى آية الاستئذان بقوله (لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)، أي:

تتذكرون هذه الأحكام

تذْكرونها لأولادكم

تتعظون بأحكام الله تعالى

(فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا) يُفهم منها:

أن الاستئذان لمنع الإطلاع على عورات الناس

أن البيوت نفسها لها حرمة ولها عورة

جميع ما سبق

لا شيء مما سبق

قد تخفى بعض الآداب أو السنن على أكابر العلماء أو أكابر الصحابة، من ذلك خفاء أدب الرجوع لمن استأذن ثلاثا فلم يؤذن له على أبي بكر رضي الله عنه.

صواب

خطأ

قوله عليه الصلاة والسلام "كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة" هذه كتابة:

كونية

شرعية

(قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ)، "من" هنا:

للجنس؛ أي جنس البصر، أي كله.

للتبعيض، أي بعض البصر.

النظر إلى عورات الغير:

محرم إذا كان بشهوة

مباح إذا كان بغير شهوة

محرم على الإطلاق

النظر إلى وجه المرأة أو كفيها لحاجة:

محرم إذا كان بشهوة

مباح إذا كان بغير شهوة

محرم على الإطلاق

الأول والثاني

(وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ) يعني:

يحفظوها عن الزنا.

يحفظوها عن أن يطلع عليها غيرهم.

الآية تشمل جميع ما سبق